Записка 132. Об ушках и том, почему я не хотел бы, чтобы они были в реальности.

Сама манга и аниме "Lovless" мне вобщем-то нравится. Необычная магия, необычные отношения, особая атмосфера... Только что натолкнулся на размышления Валькирии по поводу того, что могло бы быть, будь у нас с вами ушки:
pay.diary.ru/~valkirija-ja/p54331768.htm
Я с интересом прочитал это и задумался. Думы мои были отнюдь не радужными и миролюбивыми.
Вчера друг показал в развалах только что поступившего ему хентая странную папку. Там сняты сцены, после которых я долго смотрел в стену, а сегодня думаю, что это все-таки благо, что у нас нет ушек и что жаль, что нельзя поехать с друзьями в Японию для милого карательного рейда по метро. Японцы, как всякая зажатая в узких рамках традиций нация, где мужское население преобладает, копят в себе неуверенность и злость, а потом это выливается в самоубийства и всяческие извращения.
"Сцена из японской жизни": едет себе девушка из провинции в город. От станции до станции полчаса времени. В вагоне ни одной девушки или женщины. К ней начинает приставать сначала один, потом второй мужик (более приличного слова эти существа не заслуживают). Ручки этих... гхм, их руки все настойчивее наглаживают бледнеющую дурочку, что даже пикнуть не может, только слабеющими руками отбиваться от "ухаживаний". Она оглянуться не успевает, как толпень потных мужских тел окружает ее и начинает молча раздевать. Те, кто не принимает участия в забаве, просто НЕ ВИДЯТ! Смотрят в окно, закрыв глаза слушают музыку, делают что угодно, только не замечают творящегося...
Честно говоря, мы проматывали сие видео и до конца надеялись (и сейчас тоже надеемся), что все это лишь грамотно отснятое профессиональное порно. Потому что если ЭТО имело место быть в действительности... Я вообще-то гуманист и считаю, что убивать людей - не выход. Однако... нет, таких тварей не надо убивать, надо просто делать так, чтобы вставать у них было нечему. И я отнюдь не только ноги имею ввиду...
В нашей реальнгости девушка, пережившая подобное надругательство, может пережить подобное насилие, сжав зубы и смолчав. А как бы она объясняла произошедшее в мире Нелюбимого? Чтобы она чувствовала, видя каждое утро в зеркале последствия того жуткого дня? Сомневаюсь, что ей было бы хорошо. Согласен, некоторым глупышкам подобный экстрим нравится, речь сейчас не о них. Количество самоубийств было бы высоким, потому что когда все видят твой позор, это невыносимо. Мало кто смог бы выйти из такой передряги без поломанной психики.
Впрочем, у нас не Япония и не мир Lovless-a. Российская девушка бы подняла такой шум и гам, так съездила бы насильникам по мордам, что вполне могла бы их присмирить и получить шанс убраться подальше из опасного места. Но ведь и среди российских дам тихонь хватает...

@темы: мысли, настроение, находки, жизнь отаку

---

Записка 131. Коротко о последних событиях.

Сегодня на удивление ленивый день. Одну пару отменили, на вторую я решил не идти (ибо скучно и время точное никому не известно). Чтобы убить время и дурное настроение решил пройтись по тем фильмам и аниме, что мне записали за последние недели на болванки и прямо на комп. Пару вещей я сразу стер, ибо это кавайно-хентайный бредогенератор (название было длинным, так что я его благополучно забыл) и не менее кавайная мылодрама (Rec). Первое аниме я выключил уже на середине серии, вторую вещь со скрипом досмотрел до конца серии 2 и только тогда признал, что подобные вещи не для моих мозгов в ближайшее время, по крайней мере. А вот последовавший за этим "Бледный кокон" меня заворожил. Давненько я не баловал себя качественной НФ!

www.world-art.ru/animation/animation.php?id=562...

Нда, пока я ограничусь лишь восторженными комментариями. Отец купил себе в дорогу книгу Пратчетта "Кот без дураков" и дал немного почитать перед его отъездом в коммандировку. Меня позабавило уже вступительное слово, а это само по себе странно. Обычно первые слова меня так не смешат.

"Настоящий кот не просто отличается хладнокровием. И не просто неврастеник. Он хладнокровный неврастеник - совсем как настоящий человек," - прочитав это, я покосился на Британца. Тот с королевским видом глянул на меня и зевнул во всю свою широкую пасть. Мне прямо дали понять, что в услугах почесальщика за ухом не нуждаются.

@темы: книги, о буднях, аниме, жизнь отаку

---

Записка 130. То, что другим не понять.

Когда мешаешь с кем-то кровь, будь готов к отдаче. И это хорошо, если твой названный брат станет еще большим холериком, а ты - упертым меланхоликом! Случаются и казусы. Бывает довольно занятно осознавать, что на тебя прилетело приворотное заклятие, предназначенное другому. Но есть и свои плюсы: когда один скучает по другому, второй приходит к скучающему. Чем дольше знаешь этого человека, тем реже это случается, но каждая встреча после долгой разлуки расцвечивается в куда более яркие краски и эмоции. Это нельзя контролировать, потому что у вас одна кровь на двоих, потому что у каждого из вас открытое сердце, тьма и то успела стать похожей, почти что общей. Или она и была таковой, просто мы прятались друг от друга за "эффектом ежиков"?
- ...там лежат почти готовые вещи, тут те, что отложены до лучших времен. Вроде все объяснил. Знаешь, а о нас опять ходят слухи...
- Ха! И что на этот раз? Людям, что, еще не надоело записывать нас в любовники? Впрочем, появилось много новичков... - мои руки привычным жестом обнимают этого нервного, язвительного человека, с которым мало кто долго может уживаться. Войди кто сейчас, этот "везунчик" увидел двух прижавшихся друг к другу парней. Отличная картинка для какой-нибудь слешной истории. Увидевший это удивится и заполучит в лице моего братца смертельного врага. Потому что легче убить, чем объяснить, что эти два "яойных героя" ближе любых любовников, роднее семейных и безжалостнее любого учителя. Странные отношения для странных сущностей.
- Ага. А еще на последней игре в вашей палатке успели выспаться все паладины...
- Ух-ха-ха! Какая прелесть! Только эльфенок пусть ничего не знает. Детей такими страшными сказками пугать не надо. "Земля слухами полнится" - мерзкое замечание, не находишь?
- Ты дожен бы уже привыкнуть... Ладно, все уже обсудили. Пора возвращаться к остальным.
- Ох-хо-хо, жизнь - чертовски упрямая и склочная леди! Эта госпожа так и хочет вывернуть окружающий мир наизнанку, - я отпустил брата, взвинченного из-за усталости, но отчаянно не пьяного в моем присутствии. Когда я вижу это чудо, трезвое после изрядного количества вылаканного вина, то понимаю, что разговоры о моей "светлой ауре", что может успокоить даже разбушевавшегося зомби, имеют в себе зерно истины. Небольшое такое, весьма успокаивающее зернышко. "Что бы я без тебя делал? - подумал я лениво и нежно об оболтусе, которого все считали непробиваемым, хитрым лисом. - Сколько я бы никогда в себе не увидел без тебя? И сколько никогда не увидел бы ты?.."
Мы спокойно вышли из мрака рабочей комнаты и окунулись в свет шумного многолюдного зала. До самого ухода между нами так и не завязался ни один толковый разговор, потому что мы молчали на двоих, и этого было вполне достаточно.

@темы: мысли, о дружбе, творчество, проза, Полигон и ролевая жизнь

---

Записка 129. Моя страна.

Не обращайте внимания, моя тестопроходимость скоро пройдет )
И все-таки, почему не Англия?..

Поздравляем!!! Ваша страна Франция

Страна красоты и романтики, моды, искусства и утонченного шарма.

Пройти тест

Найдено у tigr-ы polosat-ой

@темы: тест

---

Записка 128. Еще один красивый тест или о создании собственных крыльев.

Твои крылья ты создашь сам.

Однажды утром ты проснёшься в страшно депрессивном настроении. Твой ум будет утверждать, что это всё издержки того, что ты творческая личность, но необъяснимая пустота будет мешать что-либо делать. Тогда ты бросишь все свои дела – недописанные повести и поэмы, недописанные картины, недоклеенные модели огромных человекоподобных роботов и незавершённые планы захвата вселенной. Ты возьмёшь клей, картон и цветную бумагу и склеишь себе удивительные крылья. На правом крыле будет аппликация на тему Апокалипсиса, на левом – скандинавская версия Рагнарёка. На следующий же день ты заберёшься на самую высокую колокольню в городе, чтобы их опробовать. «Дурак, это же картонные крылья, на них нельзя летать!» - будут кричать тебе друзья, но ты-то знаешь, что главное – это вера. Пойдёт дождь, начнётся гроза, яркие краски чуть-чуть размажутся, от чего станут ещё более естественными. «Джеронимо!» - крикнешь ты и спрыгнешь, широко раскрыв объятья. Но даже подлетая к земле у тебя не возникнет сомнений в том, что твой план сработает, поэтому уже над самым асфальтом ты вдруг взмоешь в небо, пронзая струи дождя. Теперь тебе не нужны крылья, чтобы летать, ты можешь просто ходить по воздуху или перемещаться в пространстве – фантазия, вот в чём твоя сила.

Пройти тест

Нашел у Нютёнки

Мда, мечтать я перестану лишь после собственной смерти. Но до нее, если не врут пророки, еще далеко.

@темы: тест

---

Записка 127. Деньги лишними почти не бывают...

18.11.2008 в 09:58

Пишет  Allija-san:

Не смог удержаться)) Такой кавай =)

18.11.2008 в 11:24

Пишет  Катана сан:

Антикризисное
Давайте дружно богатеть!

17.11.2008 в 21:51

Пишет  Какей Тария:

17.11.2008 в 21:45

Пишет  Jacquiline:

Деньги, кис-кис!

17.11.2008 в 21:43

Пишет  ~Solinary~:

13.11.2008 в 15:14

Пишет  Рёцке:

Пост призывания денег

Деньги на счёт - ПРЫГ! ПРЫГ, говорю! НУ?

@темы: находки

---

Записка 126. О страшной красоте.

Нашел у Lany пару ссылок и увидел вот это:

Теперь мне окончательно стало понятно, что такое девушка-вешалка =___= Некоторые люди не знают чувства меры!

@музыка: кОшмар

@темы: находки, кОшмар

---

Записка 125. Грустно получилось...

А у тебя есть не так уж много. Только... Вереница фонарей,уводящих куда-то вдаль,отраженнная в мокром асфальте.

Попытки доказать себе что-либо,так и оставшиеся неизвестными.Есть цветные сны и реальность,которую ты предпочитаешь видеть серой.

Пройти тест

Наткнулся у iragnarsson.

@темы: тест, мысли, о буднях

---

Записка 124. Поколения.

Сегодня объяснял двоюродной сестре (ребенку 12 лет), почему стоит ценить и жалеть современных учителей, для чего преподают литературу, что на самом деле нужно из всего этого читать, и вообще зачем стоит читать книжки! Фуф! Ребенок сидел с открытым ртом и внимал. Я почувствовал себя чем-то средним между учителем и проповедником Ребенок так задумался, что налетел на забеспокоившуюся свою маменьку, которая начала щупать лоб на предмет температуры. Может, не стоило рассказывать о нелегкой судьбе Беляева?

@темы: книги, мысли, творчество

---

Записка 123. Не могу пройти мимо плагиата...

ибо мерзопакость!

17.11.2008 в 07:02

Пишет  Allija-san:

Не проходите мимо!
Я в шоке!

16.11.2008 в 07:15

Пишет  Аллен Уокер:

[Внимание!Плагиат!]
Глупость - это то, что не лечится.)

16.11.2008 в 01:52

Пишет  *Нефрит*:

15.11.2008 в 23:09

Пишет  Shinmaya aka Fred:

До чего плагиатчики дошли... верх наглости...
Ну, дорогие мои... Мы с вами стоим на пороге нового холивара... То есть я стою.
Я решил поддержать Швеллер на этот счет.

Некая Дива Марлина хочет опубликовать некий роман под названием "Обнаженная натура", как она сама говорит, про 19-й век, Англию и ессно, пидорасов... Ничего не напоминает? Так вот, когда девушке намекнули, что автором сей работы является Анна Воронцова ака Швеллер, девочка заявила "Ничего не знаю, у меня все работы в РАО зарегистрированы, это мой текст". На вопросы о содержании текста она отвечать отказывается и общается с Аней весьма грубо. Что заставляет подозревать 2 вещи: либо она реально хочет опубликовать ее оридж под своим именем, либо она блефует и выпендривается. Если второе, то слава богу, но если первое, то это реальная угроза... Как только человек поймет, что такое прокатывает, она не остановится. Мы грозимся получить этакого профессора Локонса, можно сказать. Мало того, что это низко и подло, после такого вообще пропадает желание что-то писать и публиковать в сети...

В общем, речь не об этом. Речь о том, что у меня просьба ко всем, кто читал ориджиналы замечательного автора по имени Швеллер, написать письмо этой Диве и попытаться выяснить у нее информацию о содержании ее романа. Пусть письма будут гневные и пусть их будет много. Может быть тогда, девочка трижды задумается о том, что делает. Напишите, что вы готовы быть свидетелями, если будет судебное разбирательство, это должно ее припугнуть. Короче, я очень прошу не оставлять все как есть.

Ситуация поподробнее:

начало истории

14.11.2008 в 17:40

Пишет  Швеллер:

Плагиат
Так, я все говорила, что я не популярный автор, раз меня не плагиатят. Шутила конечно. А в реальности столкнуться с таким не то, что неприятно, а как-то странно. Я даже не знаю, как реагировать. Не все поняла в этой теме, кажется, изначально речь шла о каком-то фике по ТокиоХотел на форуме, а потом уже вылезли следующие высказывания, касающиеся Обнаженной натуры

05.11.2008 в 23:39

Пишет  Lena***Schneider:

Плагиат.

 Швеллер, к тебе, срочно!

А вот теперь мне не смешно. Спасибо Imanka за помощь в борьбе с этой несуразной девушкой, но не могу не привести всё то, что я прочитала.

Дело в чем. Одна девушка, фикрайтер, написала мне, что фик Наташи "Играя в Любовь" собираются на одной форуме уже переводить на немецкий и даже на английский. Я нахмурилась - как так? Я уверена, miaka вообще по этому поводу в танке. Хотя в принципе, это не ее проблема, а целиком моя - так как фик и фанаты - на мне. Я решила прояснить ситуацию, и узнать, кому вообще разрешили опубликовать фик на форуме forum.tokiohotel.ru. Я начала с лички с той девушкой, которая как раз и попросила перевода - а не с той, которая выложила фик.

Вот переписка из лички:

Julia_julia:
Здравствуй, крошка.
А теперь, будь добра, кинь мне хоть одну ссылку, где указано, что автор, то бишь miaka, давала разрешение на свободное размещение ее фика, права на который, принадлежат мне, - и мы, вместе с Little_Girls'_Dream и miaka - заберем свои наезды обратно.
Is it clear?

Diva Марлина:
У тебя проблемы на личном фронте что ты такая озабоченая с подружкой! Ничего я тебе давать не буду, давать тебе будет муж в пастеле! Я буду говорить только с автором фика! Досвидания неуважаемая. Ибу уважать не за что. Грубость не есть красота и подружке передай. Ога.

Julia_julia:

Первое. Я вопрос задала по делу, не коснувшись твоей личной жизни - не суй свой нос в мою.
Второе. Ты правила читала, когда соглашалась с ними, при регистрации на форуме? Ты помнишь там пункт - "Оскорбление участников форума запрещено"? Не помнишь? Перечитывай, я подожду. А потом ты принесешь извинения ей, и мне. Иначе будем решать вопрос через модераторов.
Третье. Я жду ссылку на форум. Ибо тут уже идет вопрос на признание авторских прав, если ты не предоставишь доказательств. Мы с автором выясняем, кто и куда посмел унести фик, и кто позволил.

Diva Марлина:

Официально заявляю отвечать буду только Натальи и только ей и на форуме при всех. Вам я отвечать не буду. Если вы продолжите мне писать в лс и на форуме в тему я обращусь к уважаемой Данечке! Вашу наглость терпеть не буду. На щет перевода решать будет только автор. Вас девушки я не знаю и отвечать вам не буду.

Спасибо за внимание.

Личка на этом заканчивается. Мы перекинулись в общую тему. Фика "Играя в Любовь". И до чего докатились...

forum.tokiohotel.ru/showthread.php?t=17394&page... - в общем, вот ссылка, откуда повелась дискуссия. Но одно меня убило.

Diva Марлина:

Иманка. У тебя книги в печати были типо АСТЭ????
То что ты мне показала в суде не действует.
Я узнавала в суде и в РАО (как и говорю у меня там романы все депонированы) и в АСТЭ и Эксмо (о да великое и незабываемое).

Как и говорю действует бумаги РАО. Так как произведения с печатями и в хранилищах под землей. У меня есть роман " Обнаженая натура". Он выйдет через пол года в Эксмо. Это про геев и про Англию 19 век. Воть.

Но мне сразу в издательстве сказали роман котируеться в Рао как защита и в издательстве.
Мне не разрешено давать коппи и печатать в сети вообще.
Я иначе теряю авторство. Вот. Так что все что ты показала филькина граммата. XD. Поверь.
Меня так с романом одни в Питере нагрели. Выдали за другово автора. Было обидно.

Что за хрень???

Julia_julia:

Роман "Обнаженная Натура" принадлежит Анне Воронцовой aka Швеллер, что ты сочиняешь, а?
Врать не надоело?

Diva Марлина:

Julia_julia в сети я бываю только тут и еще на Яндексе.
Ну и на офц. сайте токов. На Ютубе иногда по ссылочкам.

Роман "Обнаженная Натура" принадлежит МНЕ,
могу показать документы юристов, РАО, заключеный контракт с
издательством, печати их и так далее. НО покажу только в суде.
Книга как я и сказала скоро выйдет в свет.

Я автор, а девушку что вы назвали не знаю. И как то знать не хочу.

У меня много романов зарегестрировано официально и идет в печать.

Так вот, я понять не могу, что происходит. Роман Обнаженная натура был написан мной в 2001 году. Впервые опубликован на сайте Фанфики из России, на библиотеке Спэлла, кажется, еще на Кацуае. Сейчас пытаюсь найти ссылки с датами, если что-то еще сохранилось. У меня есть и рукопись, но не думаю, что она что-то значит (я ведь могла ее и переписать)
Я просто хочу, сказать, что роман написан давно, и многие его читали и название слышали. Я не хочу хвалиться, но иногда сама поражаюсь, как много этих людей. Но этот роман я видела опубликованным только в мечтах. Я знаю, что эта книга слишком слабая для печати. Так вот, если что - книгу эту я не печатала, не покупайте, если вдруг она выйдет!!!!!!! Хотя я очень сомневаюсь, судя по говору, это очередное лайри, как можно опубликовать роман человека, который пишет граммата и другово?
Но сам факт очень неприятен - не то, что человек говорит "я этого автора не знаю и знать не хочу". Может, кто-то этот фик ей передал записанным на диск, я не знаю, может она и правда не знает, кто автор, но точно знает, что не она. Но самое неприятное, что какая-то бездарная тварь - а плагиатчики, которые вот так нагло воруют они и есть, так вот украла то, что мне так дорого. Я не скрываю, что сама плагиатчик - Джим ведь тоже списан с Рембо Ди Каприо, и идея с красками и много чего. Но мой плагиат - это интерпретация идеи. А когда просто берут твое, это невиданное свинство. Я жила этими героями, я чем-то вдохновлялась, но и вносила что-то свое. И я никогда не буду требовать за это с кого-то денег. Самое главное, что автор не показывает творение, а то лишат авторства, и поэтому я не могу убедиться. Может заимствовано только название? Мало ли геев в Англии XIX века. Уважаемые знатоки, еще раз объясните мне, когда появилось понятие гей, и как они могли быть в XIX веке?
Короче, вот информация для размышления, прежде всего для меня самой

Вот, нашла ссылку на архив новостей сайта Фанфики из России - насколько я помню, это самая первая моя сетевая публикация
Запись в самом низу:
19 Декабря - На странице Оригинальных историй читайте работы нового на сайте автора Воронцовой А.В. : "Обнаженная натура" и "Пять лет за счастье". это 2001 год

продолжение

15.11.2008 в 20:20

Пишет  Швеллер:

Она откликнулась и тут же обвинила меня в воровсте - это прелестно. Роман зарегестрирован в наследии, даже не будучи издан. Что скажете, друзья

Здравствуйте Анна.

Я не имею права вам пересылать даже частично или куски своей работы.
Я вас не знаю. Так что извините. Роман и много моих работ зарегистрированы в РАО.
Если вы боитесь плагиата, если вы крали работы, вам просто нужно обратится в РАО что бы узнать есть ли такое произведение.
Я не знаю вас и у меня есть подозрение что вы или крали или делали плагиат. Судя по названию.
Я не читала и не знаю вас. Но и интереса к вам нету. Честно.
Если вы будете публиковать, и вы не крали ничего то нет проблем.
Но если не дай бог вы что - то делали противозаконное. Через РАО будет направлена бумага в издательство и если романы совпадут (то - есть если вы тырили)
то вас не издадут. Потому что мои произведения зарегестрованы в обществе наследия России.

Пока.

ПС. Если вы действительно у меня крали. Ну, чтож вас ждет судебное разбирательство.
Потому что права на моей стороне. Документы и в архиве есть мои работы.
Надеюсь, вы больше мне писать не будете.

На контакт человек идти отказывается, так что я не могу даже выяснить, что это за текст

ладно, верх бестактности с моей стороны все вытаскивать наружу, но не могу в себе держать - ее прощальные слова:

Вы меня оскарбили своей навязчивостью девушка.
Если вам сказила нет! Значит надо успокоиться и заткнутся вообще!
Бумага и РАО это сила. Я не знаю кто вы и из какой деревни.
Но если вы украли, а я уже в этом уверена и мне притензи тут парите.
Меня не волнует. У меня есть бумаги. На интелектуальную собственость.
Там печати и все находиться в хранилище на века.
А вы никто и имя ваше никак!

Так что заткнись и иби от сюда!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Видите, друзья, нас ждет появление нового талантливого автора!

Вот эта девочка на дневниках:
www.diary.ru/member/?899567
и ее аська: 364203319

Большая просьба ко всем ПЧ - запостите эту запись у себя!!!
Спасибо за внимание )

@темы: мысли, о дружбе, творчество, находки, жизнь отаку

---

Записка 122. Полуденные размышления.

Только зная наперед свою судьбу, мы могли бы наперед поручиться за свое поведение.

Франсуа де Ларошфуко.

@темы: книги, мысли

---

Записка 121. Свиток с множеством рисунков.

Я проползал немало сообществ и нашел несколько сотен картинок к Мононоке. Вот подборка самых любимых:

Вопрос: кто-нибудь, владеющий фотошопом и временем, может сделать хотя бы из пары рисунков приличные аватарки? Я даже браться боись... =___=

@темы: Моноке, находки, аниме, жизнь отаку

---

Записка 120. История странствующего философа.

Я и забыл, что бывают такие красивые тесты... Что самое смешное, я и впрямь именно так представляю Мир Орденов, полуденную Зайрану!

Итак, я нарисую вас... На листе тонкой белой бумаги

легким росчерком остро отточенного пера, кончиком смычка, музыкой сфер и нежным яблоневым цветом. Я нарисую вас у высокого распахнутого настежь окна с книгой в руках, с глазами цвета улетающей птицы, печальными и веселыми одновременно. За вашей спиной будут видны снежные шапки гор, сияющие в солнечном свете, и притулившиеся на более пологом склоне пагоды. А на окне по-хозяйски развалится пушистый серый кот.

Пройти тест

@темы: тест, мысли, Хроники Путника из Лираи, Последний рыцарь, изучая серо-голубой город

---

Записка 119. Дожили!

Я видел разный косплей, плохой, хороший, то бишь качественный. Но японец косплеит русского... О__О Для меня это дико!

Найдено тут: pay.diary.ru/~Hetalia/p53571464.htm#more1

@темы: находки, жизнь отаку

---

Композиция 12. Natura - аватары.

---

Записка 118. Миры Кичигина.

Пока искал подходящую иллюстрацию к предыдущей Записке, наткнулся на картины нашего омского гения - Кичигина. Вот то, что есть у меня на компе. Немного и качество страдает, но...

@темы: творчество, находки, мир картинный

---

Записка 117. Несколько слов о любви. Л. П. Карсавин. Noctes Petropolitanae.

Решил сохранить этот текст у себя, ибо очень понравился. Нам его уже не нужно готовить по "любовному" спецкурсу, но я все же прочел и даже почти со всем согласился. Сразу чувствуется, что пишет любящий кого-то человек. Уж больно напоминает собственные бредовые с точки зрения мысли, что иногда думаются где-то на внутренних перекрестках )
Маленькое примечание: текст был не так уж давно отсканирован и еще не подвергался толковой правке, так что там много очепяток.

Любовь — всевластная, неодолимо влекущая стихия. Ничто не определяет извне ее, всеединую, а в себе самой она неразложима-проста, всеедино и всецелостно себя раскрывая, живая своею сво¬бодой, тожественной ее необходимости. Но я, охваченный и вле¬комый ею, от нее не отделимый и не отличный, так же как она свободен. Не она, Любовь, любит — я люблю; не она стремит меня — я стремлюсь. Это я определяю мой долг, себя самого терзаю и мучаю. Однако люблю я Любовью и что-то не мое, а вселенское раскрываю в стремленьи моем. Любовь, это — я; и все же она — не я.
Не будем же сомневаться в познающей силе Любви: она и есть само Познание. Только трудно выделить и определить познаваемое ею; нет понятий и слов: каждое выражает бесконечно меньше того, что хотим мы сказать. Оттого-то и выдумываем мы все новые и новые имена друг для друга, нагромождаем бессмысленные и пустые для всех слова. Оттого-то любящий и искажает звуки смешным для всех, кроме любимой шепотом; оттого, в бессилии выразить идеальное, называет ее пошлыми или грубыми, нарочито грубыми именами
Неуловимое и невыразимое в словах познается любовью. И в минуту последнего и полного слиянья низвергает Любовь в темную, страшную и влекущую, разверзающую бездонность свою пучину забытья и ведения, где теряется отличность, где обретается единство. Рождаемое лишь отраженье, лишь сон двуединства, в изменчивости своей повторяющий действительность. Действительность глубже и Жизненней. В ней угасают противоречия и открывается несказуемая истина. Доверившись своей любви, чутко уловив единственный, неповторимый миг, любящий насилием ответил на мольбу о нем, словами не сказанную, и в насилии стал жертвой. Обладая любимой, он лишь познал и выполнил волю ее быть обладаемой. Обладаемая, она обладала и познала, прияв в себя, любимого. Здесь, в плотском этом слияньи завершается глубокое и полное взаимопроникновение нашедших друг друга душ, в нем едины душевность с телесностью, созидается новое истинное тело во Христа и во Церковь, повторяется воплощение Логоса в Невесте Его.
Смотри: она его любит и считает умным и красивым. А мы видим — глуп он и безобразен... Нет, ничего мы не видим: видит она. Любовью угадала, узнала она его ум, нам, равнодушным и холодным, неведомый; любовью узрела его подлинную красу, нами не замеченную. Мать ласкает золотушного ребенка, глядит на него и не наглядится. Безобразен он на наш взгляд — с гнилыми зубешками, с кривыми ножонками. Но все-таки права мать, не мы. — Она прозрела и познала сокровенное от всех, драгоценнейшее, потому что умеет любить. Мы же не любя и не познаем, скользим равнодушным взглядом по внешности. Мы судим по наружности, по одежде; не всматриваясь, ограничиваем человека внешними про¬явлениями его красы и ума, не познаем его умопостигаемую, истин¬ную, единственную во всем мире личность; не понимаем, что здесь на земле, в «стране неподобия» не может она выразиться иначе. Говорят про «ошибки Любви». Но разве это Любовь ошибается? — Нет, ошибаемся мы, когда торопимся любить, еще не любя и Любви не зная
Все в любимой одинаково дорого, во всем сияет ее особенная, только в ней зримая красота, отраженная в самих ее недостатках. Во всяком недостатке есть что-то неповтори¬мо-индивидуальное, неотъемлемое от любимой. Не на уничтожение, а на преображение, на раскрытие в недостаточном подлинного должны быть направлены все усилия того, кто любит и кто любя постигает истинную личность любимой. Коснувшись вечного, бе¬зобразного хаоса, он подаемлется из него в единстве с любимой, двуединою волей и силой Любви творит ее, образует, осущест¬вляет познанную им цель Всеединой Жизни. Не уничтожает он — уничтожает Время, а он живет вечностью Любви, — не искажает образ любимой. Если истинно и правдиво он любит, он, познав неповторимое любимой своей, стремится завершить его в ней за пределами того, что достигнуто уже ее одинокою волей. В недостатке раскрывается ему идеальный момент этого недостатка, то, чем он должен быть.
Так в телесности любимой моей, в теле ее всеедином, еще не зримом, но смутно знаемом мною и созидаемом нами, так в каждом явлении этого тела выражается и должен быть выражен нами вполне особый лик Красы Многоликой.
Митя [Карамазов] видел у «Грушеньки-шельмы» пальчик-мизинчик, в котором ото¬звался «один изгиб тела», и по части и в части постиг он этот «изгиб», понял больше, чем его — всю Грушеньку, и телесность и душевность ее. Это уже не «цветочки»: это целостное постижение, от низменной похоти возносящее к вершинам Любви.
Я, мое маленькое эмпирическое я, стремится к одинокому самоутверждению в полном обладании любимой (хотя бы на миг любимой), в полном растворении ее в себе. Я хочу, чтобы любимая совсем, вся была моею, мною самим, чтобы исчезла она во мне и внешне от нее ничего не осталось. Эта жажда господствования и убийства есть во всякой любви; без нее, без борьбы двоих не на жизнь, а на смерть любить нельзя Любовь всегда насилие, всегда жажда смерти любимой во мне. Даже когда я хочу, чтобы любимая властвовала надо мною, т. е. когда хочу ее насилия надо мной, я хочу именно такого насилия, уже навязываю любимой мою волю. Отказываясь от всяких моих оп¬ределенных желаний и грез, самозабвенно повторяя: «да будет воля твоя», я все же хочу, чтобы она (ни кто другой) была моей владычицей, умертвила меня, т. е. отожествляю мою волю с ее волей и в ней хочу своей гибели. И уже не она владычествует — я владычествую. В предельном развитии своем подчинение рождает господствование. И в этом пределе нет уже ни того ни другого, а только единство двух воль, двух я, единство властвования и под¬чинения, жизни и смерти
Само стремление господствовать и насильничать, при¬чинить смерть естественно и необходимо в любви, как неполное ее, ограниченное выражение. Часто оно проявляется грубо и жестоко, как первобытное рабовладельчество, но часто принимает вид изы¬сканного мучительства, захватывая всю сферу душевности Властвование может стать полным лишь тогда, когда подчинена и воля, т. е. когда обе воли, подчиняющая и подчиняемая, стали одной. И не совершается ли во всякой любви необходимое для такого слияния уподобление воли властвующего воле властву-емой, нет ли во всякой любви и вольного подчинения? — Я хочу господствовать не над вещью или телом, а над личностью, над данной личностью, над любимой моей и жду от нее именно такого, свойственного ей и только ей ответа. Всем этим образуется, определяется моя воля, подчиняется вольно воле любимой моей, сливается с нею в единство. Вот почему вслед за самим актом обладания в душе обладавшего рождается чувство нежной благо¬дарности, преодолевающее отвращение и стыд, превозмогающее тоску одиночества. Свободно, свободно отдалася любимая: был одним ты с нею хотя бы одно мгновенье!
Плотская похоть, отвращающая нас в Федоре Павловиче, сама по себе не может и не должна вызывать к себе отвращение. Ни отвращения, ни стыда не знают животные. Мне стыдно явить лю¬бимой мое телесное или духовное безобразие, и я преодолеваю этот стыд, жертвуя им для нее, если знаю, что она любовью своею сумеет в безобразии моем найти истинность его. Мне стыдно другим от¬крывать то, что ей открываю, самое во мне дорогое, лучшее; а ей без стыда лучшее свое я отдаю. Но страсть моя не безобразна, если моя она, а не властвует надо мною, если должное место занимает она в духовном единстве моем. В страсти и похоти своей я стыжусь тогда, когда подчиняюсь ей как чуждой мне силе, когда теряю себя и волю мою. Мне стыдно страсти моей, когда она увлекает и подчиняет меня, не тогда, когда, с нею сливаясь, страстно люблю, ощущаю полноту и красу всеединой жизни моей
Две сущности во мне: тело и душа, животное и духовное начало. Знаю, что духовное должно царить и осуществлять себя в единстве с телесным, подчиняя и направляя его. Тело выполняет закон своей природы, закон животного мира, и во всей изменчивости своей осуществит свое единство, чрез возникновение и разложение будет и самим собою и всем. Но только дух в силах возвысить это единство над состоянием потенциальности, преобразить материю, усовершить ее. И должен он сделать это не в отъединенное™ своей, а в обращенности к телу, в гармоничном единстве с ним. Он не Должен жить особняком, не должен забывать о мольбах и хотениях тела. Он его образует, поддерживает созидаемое им единство, пре¬ображает грубую материальность. И стыдно ему, когда, позабыв (.,) свою цель, пренебрегши полнотою Любви, в которой должен он жить, забывает он о царственном положении своем и равнодушно глядит на «безумные» стремления тела своего или вместе с ним довольствуется малою степенью Любви, телу уделенною. Тело само не знает, что творит. Оно безвинно; оно в себе самом хорошо и прекрасно. Но тело не полно, не совершенно, отрываясь от единства, преходя и телесно не достигая полноты. Достижение же полноты моей не в отказе от тела, а в развитии его, когда утверждение одного момента становится утверждением всех, т. е. и отказом от себя, когда Любовь и в теле осуществляется единством жизни и смерти, когда оно воскресает
Еще не любя, св. Августин уже «любил любить». Не так же ли и мы стремимся к Любви, мыслью и чувством ее предвос¬хищая, как-то испытывая еще не испытанное? Мы жаждем чего-то неизвестного, но в самой жажде как-то уже знаем и любим его. Любовь и любимое сразу и неведомы и ведомы, словно Истина и познаваемое. Не знает еще нежный отрок иль робкий юноша, какова природа Любви; боится и стыдится всего чувственного; но и оно уже живет в любви его, живет изначально, невыделимо из ее целостности. И такою же целостною должна быть любовь в совершенном, полном расцвете своем
В любви любить уже дана возможность наслаждения: оно пред¬ощущается неполно и незавершенно, но существует. Может быть, оно даже преобладает, ибо неведома еще любимая, которой можно и должно себя отдать, и не верится в отдельное бытие самой Любви, наивно низводимой до признания ее чувством любящего, не верится в ее волю и правду. Как и всякая любовь, любовь любить даже в самых темных истоках своих всегда предметна: где-то существует любимый, как-то касается его томящаяся душа Эту любимую жадно ищет и ждет тот, кто любит любить, иногда даже не зная: любимая ли зовет его, не любимый ли, не такой же ли юный и нежный отрок, как он... Медленно проясняется, определяется чувство. — Это, «как всег¬да, как у всех», она, любимая. Но какова она? Любовь подсказывает, что лучше любимой нет, что в целом мире нет никого ласковей ее и прекрасней... И сам того не замечая, воображает любящий мнимый образ любимой, который тем дальше от его избранницы истинной, чем слабее в нем Любовь, чем больше думает он о себе и верит в шаблоны и схемы. И, может быть, именно этот измышленный образ помешает ему узнать любимую, когда он встретится с нею, или обманет, заставив признать любимой ту, которую он не любит и любить не в силах
Истинная в неточности своей любовь любить. Но развиваясь, она обволакивается ходячими и привычными мыслями, образами и чувствами, неприметно становится шаблонным романтизмом или романтизмом позитивной пошлости. Знойная истома живет мечтой и больное воображение населяет сознание грезами, а грезы питают истому, растят ее и, сами неуловимые и нереальные, толкают на реальное, но порочное самоуслаждение. Любовь извращается. В грезах нет реального страдания другого, а потому в них питаемая самоутверждением стремительная мужественность становится жес¬токой и безмерной, не переходя в женственность; или — чаще — сосредоточение на себе и вынужденная пассивность болезненно развивают женственность, родную знойной истоме. Любовь любить развращается, разлагается и мельчает в обостренности самоуслаж¬дения. И потом, когда явится любимая и придет время любви истинной, ядовитый плод принесут цветы, выросшие в теплице любви любить. Встретит любящий свою единственную, узнает ее; но станет он искать в любви одну самоусладу, будет ждать осу¬ществления своих смутных и лживых, хотя и конкретно-ярких грез и мучаться, его не находя; или станет он, как прежде, длить мгновенья, стараясь не упустить ни одного момента наслаждения, разлагать его на части и тем убивать живую любовь и в себе и в любимой
Должна любовь любить найти истинного любимого, истинную любимую; должна она осуществиться в мире реальности и его преобразить, в нем познавать и творить, став любовью истинной. Должно всплыть в ней новое, то самое, что часто приходит и без нее, приходит незаметно, загорается внезапно. Сразу раскрывается в душе давно, может быть — искони жившая в ней Любовь, то, словно молния, озаряя темную, не знавшую себя Душу, то как могучая гармония, созвучная ропоту волн и шуму леса, слышная чуткому уху в мерном беге небесных светил. Она неодолима и несомненна; уверенная в себе, уверена и в том, что нашла своего единственного и что он тоже любит, не может не любить
Не полна любовь, пока не высказана она, пока не осуществилась в реальном мире, не выра¬зилась вовне, а живет лишь в легком озаряемом солнцем прозрачном и зыбком тумане. Она истинна и правдива в существе своем, если не темнят ее душные грезы любви любить
Раскрылась Любовь. Но на первых же шагах своего пути встречается любящий с разъятостью мира, с эмпирической непол¬нотой своей личности и личности любимой. Чувство целостности Любви, столь ясное и яркое, когда она затаенно жила в нем, объединяя и преображая его душу, сменяется ощущением болез¬ненной раздробленности, утомительной смены озарений и пустот. Вместо непрерывного всеохватывающего чувства мелькают какие-то блуждающие огоньки. Бессилен он сразу пронизать все своею лю¬бовью: и себя и любимую и мир. Лишь иногда снова является ему на миг Любовь во всей своей красе и силе, приходит и уходит, и возвращается и уходит опять; сияет и греет, когда нет любимой, в горькой разлуке, исчезает — когда она здесь и зовет. Но знает любящий, что должен любить. И ждет он порыва Любви, ищет ее в себе и стремится к ней, когда ее нет. В этом его мука, мука осуществления Любви, тяжелый труд Любовью преображающего себя, любимую и мир
Но Любовь предполагает не только единство, а и различенность, Цель ее не во взаимоуподоблении, а во взаимораскрытии. Не хочу, чтобы любимая уподобилась мне: хочу сохранить ее самое, беско¬нечно-дорогую, неповторимую. Всю ее приемлю Не изменю я Любви как ленивый раб и лукавый — во имя истинного преображу реальное, недостаток сделаю моментом красоты и правды. В этом идеализм Любви, мой творческий труд, открывающий новое в мире. Но не новое нечто из ничего я творю. — Я лишь извлекаю из недр любимой то, что в ней подлинно есть, подобно ваятелю высекаю из ее эмпирической ее истинную. Истинная любимая, данная мне в каж¬дом ее эмпирическом обнаружении, хотя и неполно и недостаточно, должна раскрыться и расцвесть моею силою, которая есть сила Любви, а в Любви и ее сила. И, озаренный узреваемым мною сиянием моей истинной, преображаюсь и сам я, хочу быть достойным ее, не повторить ее, а дополнить. И чем глубже в нее погружаюсь, тем больше нахожу в ней такого, на что могу и должен ответить, раскрыв себя самого, тем больше и лучше себя познаю и стремлюся собою истинным стать. Я ли стремлюсь? Не она ли влечет меня, как влеку ее я, не к одной ли цели мы вместе идем?
Не во взаимоуподоблении цель и смысл Любви. — Может ли быть Любовь там, где любящие вполне уподобятся, т. е. отожествятся друг с другом, где они станут только одним? Кто же и кого тогда будет любить? И мне безмерно дорого все своеобразие любимой моей. Оно нигде, ни в ком, кроме нее не существует
Полнота осуществленной Любви — редкий, невиданно редкий дар. Как поверить, когда высшим вы¬ражением Любви почти всегда представляется нам мгновение та¬инства, не тихая брачная жизнь, когда таинство не продолжается за стенами храма? И кому поверить; кто расскажет о вершинах земной любви, кто из немногих избранников?.Однако смутно, сами того не замечая, мы все же разгадываем тайну Любви, прикасаемся к ней Не наивным самообманом, не ложью живут влюбленные, когда грезят о своем будущем, когда считают свой союз единственным в мире. И не иллюзией терзают они себя, видя, что греза не осуществилась, что далеки они друг от друга. Разве неосущест-вленность грезы доказывает ее неосуществимость? И даже если ни разу еще на земле не осуществилась Любовь, нельзя сказать, что и этот раз она не осуществится. Любовь верит в чудо и требует чуда; и не ее вина, что мы не верим в ее безграничную силу Любовь к нам нисходит, и дар и Царица, но в нас она, в наших трудах и исканьях живет
В меру слабых желаний своих, участненно причаствуют люди Любви; и у каждого своя мера, своя степень причастия На низших ступенях владычествует Любовь в законе животной любви, сопря¬гающей тела и, чрез объединение, множащей их. Она осуществляет во времени и пространстве полноту телесности в ее множественности и взаимопротивопоставленности частей, но бессильная подняться над множеством, только преобразует единство в тщете недолгих объятий Не многим полнее Любовь там, где господствует полигамия и где, как у древних, духовная дружба отъединена от плотского союза. Но и наш брак лишь слабая степень обнаружения Любви. Не на Любви держится он, а на холодном расчете рассудка, на быте, на житейской привязанности, иногда — на смутной грезе о Любви. И он «счастливее» и спокойнее, когда основан на расчете иль быте: в этом случае его сдерживают веками сложившиеся формы жизни. В нем нет или мало тепла Любви и мало ее света, но есть в нем тепло привычки и мягкой, хотя и не глубокой дружбы. Не достигает в нем расцвета личность, передавая не выполненную ею задачу потомству. Но страшно, когда в такой союз, разрушая его, вторгается Любовь, беспощадная Хатор, когда муж иль жена, отец или мать (.,) познают ее, когда кто-нибудь из них найдет избранную душу и с ужасом поймет свою роковую ошибку.
Нет любви без любимой. Не мечту, не созданье свое люблю я, когда стремлюсь я к ней. Она была и вне меня даже тогда, когда ее я не знал: уже тогда волновала она всю душу мою. Если бы любимая вся была во мне и мною, не стремился бы к ней я, не любил бы ее. Но тогда не было бы во мне любви и жизни: все пребывало бы в вечном покое смерти. Люблю, считая вечною мою любовь; жажду полного слиянья с любимой. Оно должно быть, если любовь, если жизнь моя не обман, если стоит любить. Но наступит такое слиянье, любимая станет всецело мною — и не будет любви моей к ней, и не будет ее. — Чтобы могла быть и стать совершенной любовь моя, должно наступить полное наше слиянье и в то же самое время должна остаться и наша разъединенность. Если будет только единство, не будет любви моей, самой жизни. Если будет вечная разъединенность, любовь моя никогда не достигнет цели своей, не станет совершенной, томя меня неутолимою жаждой. Чтобы осуществилась и существовала Любовь, необходимо, чтобы любимая и я были в ней нераздельно и неслиянно. Но как возможно такое совпадение противоречий? И к нему ли движет нас наша любовь?
Нет больше любви, как отдать свою жизнь за любимых своих. Отдаю, свободно и радостно отдаю я жизнь свою любимой. Если грозит ей беда, я ее застилаю, и смерть не страшна мне — лишь бы жила она. Жертвую собою за нее, за нее гибну. Но разве останется для меня и во мне моя любимая; разве останется наша двуединая любовь, если я погибну? Нет моей любви без любимой, но не будет ее и без меня, без того, кто любимую любит. И не только за жизнь ее отдаю я свою: готов я погибнуть за честь и за счастье ее. Какое мне дело до чести ее и до счастья, если не будет меня самого, если вместе со мною исчезнет и наша любовь?
А Смерть не ждет моего зова, не ждет конца жизни: она разрушает каждое ее мгновенье. Неумолимо и непрестанно уносит она все дорогое Сегодня на милом лице увидел я новые морщины, на голове любимой пробивающуюся прядь седых волос. И красят ее морщины, красит седина, новое мне в ней открывая. Не откажусь я от них. Но зачем же нет и того, что было так дорого прежде, что дорого мне и сейчас? Почему не могу я припомнить юное лицо ее, ее светлые и спокойные очи в те дни, когда я ее полюбил?.. А там неслышно надвинется Старость и разрушит эти черты дорогие, отнимет их мягкость и нежность, заглушит и сделает тусклым веселый и радостный смех. И не в силах припомнить я буду вот этот, сегодняшний голос, эти черты; а если припомню неясно — вернуть их уже не смогу... Все дорого в ней мне, в любимой; но все безвозвратно уходит. Хочу я, чтоб вся она стала моею. Но как же узнаю я милое детство любимой, и смех ее первый и светлый, и детские слезы, и грезы во сне обо мне? Как же возможна Любовь, как возможно в ней полное наше единство? Или обманывала она меня в те ночи и слова ее были ложью? Но почему же тогда они жгут мое сердце, почему не могу позабыть их, победить непонятный обман моим разумом трезвым, почему я живу и люблю?
Но преходит наш мир и уносит с собою любимое нами сестра иль подруга твоя неотвратная Смерть
Любовь —сама вечность. Она — полное, совершенное, истин¬ное бытие, и нет бытия вне Любви. И мы сами есть лишь постольку, поскольку причастны мы ей, в опыте нашей любви ощущая свою с ней нераздельность. Не было меня, пока низойдя она меня из небытия не воззвала. Не могу найти в себе ничего «моего»: все даруется мне Бытием совершенным, Благом неистощимым, самою Любовью. Но Любви причаствуя, любя и истинствуя, ей я себя противопоставляю. Не будь меня, не было бы и моего ей причастия, а была бы одна лишь Любовь в себе заключенная, не-Благо, любовь несовершенная. Ничто я во мне, однако существую явлением во мне Любви, ею живой и сущий, но ей иносущный. Любовь — все, всеединство, и нет ничего, нет меня вне ее; и все же я есмь, созидаемый и озаряемый ею, как нечто
В объединении себя с иным являет себя единство, некогда распавшееся на одно и иное, на многое. Но во времени и пространстве не достигает воссоединение цели своей, своего совершенства и предстоит только как соположность и гар¬мония противостоящих друг другу частей, как закон неизменный их бытия. Не могут всецело в пространстве слиться и стать одним Два атома, не уместиться им в одной и той же точке: каждый ревниво и косно себя бережет. Не может во времени тело становиться иным оставаясь собою: новый образ его бытия неумолимо вытесняет прежний. Не совершенно временно-пространственное единство, не восстановляется вполне целое, оставаясь недосягаемой целью. Од¬нако стремление воссоединить в себе части свои, вобрать в себя мир, сделать так, чтобы все было в этом единстве, —только одно (.,) проявленье Любви, Любовь как начало жизни и жизнь. — Всякое единство не только себя созидает и все вбирает в себя: оно себя отдает всему, разлагается, чтобы быть во всем. Это самоотдача — умиранье единства; это — Любовь, как начало смерти и смерть
Узнаю я тебя, Любовь, в словах любивших тебя самое, только тебя, и тебя называвших именем Бога. Чувства их мне знакомы по безмолвию тихой молитвы, по тому восторгу, что душу волнует, когда нисходит в меня сама Истина или когда предо мной много¬цветное Божье творенье. Тогда обо всем и я забываю кроме Единого Бога, кроме самой Бесконечной Любви. И близки и понятны мне речи палимых любовью к Любви
Они говорят о сладости, касающейся души при воспоминаньи о Боге, о забвении всего, трепетании духа и муках любовных его; говорят о молчании всех вожделений, томительном круговращении духа и вещем познаньи. Страстью, знакомою страстью, жгут их слова. И ощущают они, что любовь их — сам Бог, нисходящий в их душу; не умеют Его отличить от себя и все же отличают, томяся стремленьем к Нему. Всплывает в любви к Богу и в любовном общении с Ним живое сознание Его и сознание исконного с Ним единства; неуловимо переходят друг в друга, вечно переливаясь, чувство единства с Ним и чувство отдельности от него. И так же, как мне в очах любимой, в очах Иисуса узревается истекающее из них Всеединое Божество, Всеединое Благо
Для того, кто читал творения мистиков, ясно, что природа Любви остается тою же самой, что те же ее проявления и формы, как в любви к Божеству, так и в любви к человеку. Только любовь к Богу в своих мистических выражениях ближе к той, которая во (.,) мне, когда я вдали от любимой; и обычно нет в ней всей яркости и жизненности земной любви. В этом ее недостаточность и непол¬нота, в этом роковая ограниченность мистической жизни. И есте-ственно, что, как в любви одинокой, как в любви любить, сильней выступает момент пассивного наслаждения любовью и в мистической любви к Богу, которая редко претворяется в деятельность
Любовное и мистическое познавание превышает обычное. Оно не есть знание, т. е. наше, разумное знание. Но оно не отрицание знания, а усовершение его, непонятная для ограниченного и ограничивающего разума полнота ведения. Совершенное знание... Оно возможно лишь тогда, если позна¬ющий и познаваемое одно, если нет между ними различий, ибо иначе отличное недоступно, непознаваемо для другого. Если же нет различий, нет и различия между познающим и познаваемым, как таковыми — познающий и то, что им познается, и само познание одно. Это не знание наше, но все же это знание: я сознаю себя познающим, я помню: как и что познавал, хотя и не могу словами рассказать о познанном мною. Поэтому все же должно быть и различенье между тем, кто познает, и тем, кто познаваем. Мис¬тическое ведение не отрицает, а усовершает, восполняет знание наше. В мистическом ведении воспринимается нечто разумом непо¬стижимое, нечто всевременное, превышающее разъединенность и отвлеченное единство, различие покоя и движенья Мистическое ведение, если полно и совершенно оно, не только знание, а и всяческое причастие к Богу, т. е. к истинному Всеединству
Но познание — любовь. И в любви к Божеству ясно то же, что и в познании Бога. Предел и цель Любви в слиянии любящих, но возможна Любовь только, если они раздельны. Одна сторона Любви, единство как цель, предстает — как полное отожествление с Любо¬вью. Но Любовь без разъединения уже не Любовь, как познание без него не познанье. Поэтому на вершинах мистической любви Бог воспринимается как не — Любовь. Бог — не-Любовь, но Он — и Любовь, Любовь Всеединая. И потому то, что любит во мне, моя любовь, есть сам Бог, сама Божественная Любовь, как познание мною Бога есть Божье самопознанье. Бог любит меня; и потому я отличен от Бога и Бог от меня отличен: я люблю Его так же, как я Его познаю. В Божьей Любви я вижу тебя, любовь к любимой моей! Не¬измеримо различны вы и все же — одна вы и та же Любовь. Познаю и люблю я любимую — поскольку она во мне и я сам; и могу познавать и любить потому, что одно мы, что мы — одна и единая сущность. И не успокоится любовь моя к ней, пока мы не станем духом одним и плотью одной. Но всегда и в самом единеньи должен я сохранить и сохраню, если не суетна наша любовь, и нашу различность, разные лица: личность ее и свою. Не уподобиться ей я хочу, а — слиться с ней и в слиянии ею себя и собою ее гармонично восполнить, воссоздать двуединую личность. Но Богу я иносущен, и нет во мне ничего моего, никакого моего свойства: все — явление Божье во мне иносущном. Сама личность моя — только отблеск Божественного лика, и себя совершенного только в Боге могу я найти. Если цель всякой земной любви в единосущии при сохранении различности, цель любви к Богу в уподобленьи Ему при сохранении иносущности нашей
Есть только одно абсолютное Бытие, полнота Блага самодовлеющего и сама Всеединая Любовь; и нет ничего иного. И все же в каждом явлении Любви есмь и я и есть весь мир. Существую я лишь постольку, поскольку Любовь является во мне и, подобно ей, непостижим в моей сущности, ибо то, что есть во мне, не я, а только Любовь. Но все-таки я и мир существуем, как нечто отличное от Любви, наполняемое и создаваемое, живущее ею, как нечто необходимо сопутствующее явлению ее, без чего и явленья ее вовне не было бы. Я созидаем ею из ничто, но это во мне являет себя она, это я изменчивостью моей, переходом от ничто к бытию делаю изменчивыми явления ее
Люблю тебя, Любовь Бесконечная, тобою и в тебе люблю! Жажду слиянья с тобой, стремлюсь тебе уподобиться приемля тебя. Расширь же меня, Безмерная, чтобы мог я став безмерным тебя вместить! Да буду всецело тобою, всецелою и единой, но да не престану и в полном с тобою единстве тебя познавать и любить. Тобою возлюб¬ленный, да буду единым в себе, двуединым созданьем твоим, а в моем двуединстве — всем миром, тобой сотворенным. Иносущен тебе я, творенье твое, и не слить мне сущность мою с твоею. Но ты, Всемогущая, все остальное в себе объедини и с собой сочетай, возвращая в тебя все твое. И останусь я сущностно иным, чтобы вечно любить тебя; и буду единым с тобой и тобою во всем: и в любимой, и в мире, дабы достигла цели, усовершилась любовь моя и твоя. И погружаясь в себя и в тебя, буду я познавать все ничтожество мое, растворяться в тебе и с тобой становиться не-Лю-бовью. Но всегда останусь и нечто, дабы и ты оставалась Любовью, дабы не погибла в причастии к тебе тобой сотворенного мира
Люблю тебя и в тебе утверждаю себя, себя нахожу. Но нахожу себя как нечто само себя из себя определяющее и противостоящее иному, себя — как личность. И неуничтожимость моя — неуничто-экимость моего ограниченного в себе личного бытия. Но существую я только тобою; и, значит, личность моя тоже ты. Ты не можешь ее уничтожить, пока не разлюбишь меня, а разлюбить, Неизменная, ты не в силах. В тебе начало личности моей, как мысль твоя, как ты сама, Всеединая. И люблю я тебя как личность, хотя и непонятную мне в безграничности своей. Ведь если не личность ты, не все во мне от тебя и не можешь ты быть Всеединством, а я не могу тебе уподобиться. Ты же сама учила меня двуединству моему с любимой моей и в нем мне раскрыла природу твою. Но какая же личность ты, если ты безгранична? — Ты и личность сверхличная, непостижимо-безграничная, явленная мне как завершающее любовь мою к любимой моей трие¬динство. И как личность любимую буду тебя постигать, погружаться в таинственный мрак сущности твоей, где еще я не создан, но уже существую. И хочу я, любя тебя, всецело стать тобою, Любовь, и тобою навеки пребыть, и с тобою вместе быть не-Любовью. Так осуществится во мне двуедином твое триединство, Любовь
В Божьем мире нет повторений. Божество не едино, а многоедино. И Бога любить возможно только любя всеединство, т.е. любя и единство и все, а во всем и всяческое, каждое по-особому. Не обманывала меня ты, Любовь, раскрывая мое двуедин-ство. — Только с любимой моей тобою я особенно связан. Она одна меня дополняет; чрез одну ее люблю я весь мир и тебя
Одинокая любовь к Богу не полна. Она отрицает Бога в Им созданном мире, отвергает всю жизнь земную и делает ум наш «бесстрастным к вещам и помышленьям о них». Она отвергает других людей и не дает постижения их; отвергает и тело, в его желаньях видя лишь мерзость похоти. И любящий этой любовью не сможет постичь и себя. Как он постигнет себя, когда любит лишь Бога во мраке? Как он себя удержит в любви, если не ищет любимой своей, своего двуединства не знает? Бог для него «безбб-разен», «безвидный» таинственный мрак. Он знает блаженство Твое, Твою тишину, молчание полдня; но в безмолвии покоя не знает он Твоего триединства, не знает себя самого. И вот затихает его любовь — засыпает он на лоне твоем. Покой безразличия в единстве, нирвана — и цель и блаженство его. И в этом единстве не видит уже он сущности своей, от твоей отличной, всецело отожествляет себя с Тобою, забывая о преизобиловании твоем. Везде — и в себе и в мире — видит он только безразличное единство, т. е. ни Тебя, ни мира не видит. И тогда или унижает Тебя он, в Тебе признавая изменчивость, отрицая Твое совершенство; или и мир и себя от¬вергает, как обманчивый Майи покров. Бежит он от мира, бежит от людей, бежит от себя самого. Любит Тебя он в ином, творенья твои созерцая, но не умеет любить иного, сущность, Тобой сози¬даемую, мысль твою: он забыл про иносущность твою всему Тобой сотворенному. Не умеет любить он иного, но любит себе вопреки, и влечет его Тобою созданный мир. И жизнь становится борьбой любви к Тебе с любовью к миру и себе самому; все разъединяется в муках томительно-медленной смерти... Точно Ты не едина, Лю¬бовь, точно есть еще какая-то иная любовь рядом с Тобой! (.,)
Так из неполноты Любви, из неясного постижения ее вырастает пантеистическая мистика Востока, не знавшего Христа. Так пантеистиче¬ской становится и мистика христианской любви. Так любовь к Богу делается ненавистью к Божьему миру, стремление к небу — борьбою с землей. Иногда в любви к Божеству теряет краски, ненужным становится мир. Иногда непереносные страдания мира и слабость духа заставляют бежать от юдоли скорбей к неизменной, единой жизни. Но в основе того и другого — одно: недостаток Любви. Любящий не приемлет и не постигает Всеединства. Он отожествляет себя с Божеством, познавая лишь единое безразличное, или — Божество с собою, познавая лишь многое разъеди¬ненное, и неизбежно или отвергает мир или обожает его и себя
Земная Любовь, вершина которой в любви к любимой, при¬водит к порогу Божественной тайны, к триипостасному единству Божества. Возвышаясь до непостижимой Сверхсущности, видим мы ее как не-Любовь, как единство, в коем нет различенности его полноты, как единство превыше ума, бытия и блага. Постигая его непостижимо, касаясь не касаемо, мы постигаем свою собственную небытность, возвращаемся к тому ничто, из которого низвела нас Любовь
Не могу познать себя я всецело и постичь как единство или личность, не собрав себя самого; а собрать себя я могу только, если не безграничен я и если за гранями моими что-то мне про¬тивостоит. Самостяжение, самосознание созидает личность, в само¬бытии своем необходимо ограниченную. Но в любви моей познаю я, что моя личность лишь часть высшей личности, другая половина которой в любимой моей. В любви превозмогаю я грани моей личности, в то же время впервые их ясно очерчивая, и сознаю себя личностью двуединой. Двуединая личность моя становится в том, что, сознавая себя определенным, ограниченным единством, я (.,) вбираю в себя столь же определенное или ограниченное единство любимой и всецело себя изливаю в него. Так утверждается личность моя и ее, так утверждается и наша двуединая личность. Но дву¬единою личностью себя сознаю только в ограничении моего дву-единства тем, что противопоставляю его Любви, ее вбирая в меня двуединого и ей себя отдавая. Отдаваясь же ей, уношуся я в безграничность, расширяюсь и утрачиваю себя, если нет пределов Любви
Чем-то очень земным проникнуты слова св. Тересы, когда говорит она о «красоте и белизне рук Иисуса Христа», о своем духовном с Ним браке. «Невесты Христовы» «млеют от желанья», «сладостно покоятся» с Ним. Они держат Его младенцем на груди своей; или Он, юноша прекрасный, наклоняется к ним и лобзает их жгучим лобзаньем. «С уст Жениха испивают они млеко и мед», сжимают Его в объятьях своих. Перси иных, вопреки закону при-роды, начинают источать сладкое молоко...
Опасность отрицания жизни или обожения только ограниченной эмпиричности ее встает в мистической любви к единому Богу, когда неведома триипостасность Его и не верят в Его воплощенье. Иная, не меньшая «прелесть» всплывает, когда любовь сосредоточивается на Иисусе Сладчайшем и ради него, человека, стремится преодолеть неотменные законы земного бытия. Здесь в то, что должно быть вечным и Божьим, переносится все земное, мыслимое и нужное только на земле понимается как сверхземное, как само Божествен¬ное. Ярче всего такая эротическая мистика в католичестве, горделиво превозносящем чисто-человеческое в утверждении Filioque; острее она у женщин. Но и слова св. Бернарда полны любовной истомой... (.,)
Земное отношение к Иисусу перерождает любовь к Нему в мистический блуд, переносимый и на любовь к Богу вообще, оск¬верняющий и непорочную Деву и Мать. Под влиянием иезуитов, руководивших св. Тересой, пышно расцветает эротика мистической любви. Она ясна в «Культе Сердца Иисусова»; еще яснее в культе Марии. Она несомненна в благочестивых советах хорошенько ук¬рываться ночью, дабы не оскорблять целомудренных взоров Девы Пречистой, — в превознесении белоснежной груди Марии или сла¬дости ее молока. «Нет ничего», восклицает поэт-иезуит, «прекраснее персей Девы Марии, ничего слаще ее молока, ничего совершеннее чрева ее!..» В жизнь вечную переносится все из жизни земной. — На небесах есть водоемы, в которых не стыдясь друг друга купаются святые. Там устраиваются пиры, маскарады, балеты. «В обители вечного блаженства супруги осыпают друг друга земными ласками (.,), целуются, обнимаются»... Они обладают всеми нашими чувствами, но ходят обыкновенно нагими, наряжаясь только по праздникам для развлеченья...
Такое понимание любви к Иисусу, такая любовь не что иное, как извращение истинной. И то, что вырастает она на почве крайнего аскетизма, свидетельствует о внутренней болезни аскети¬ческой мистики. Конечно, можно сказать, что любовь, захватывая все существо человека, неизбежно эротична. Но подобная эротика претит и религиозности и здоровому чувству жизни. Можно тол¬ковать мистическую эротику как невольное извращение истинной любви ко Христу Иисусу неудовлетворенностью земной, чувственной любви. Но не в этом последнее объяснение. — Любовь всегда пред¬метна: она не существует без любимого; и есть свой любимый и у чувственной любви. К Иисусу же чувственная любовь невозможна, а потому — ее и быть не должно. Проникновение чувственности в любовь к Иисусу на самом деле не что иное, как сочетание истинной любви к Нему с чувственной любовью мистика к неведомой ему его любимой. Мистик отвергает всякую мысль об этой любимой, не хочет и знать о ней, а все-таки любит ее, хотя думает, будто любит одного Иисуса. Он изменяет земной избраннице своей и тем оскверняет совсем иную любовь к Иисусу, которой не может постичь, не постигнув своего двуединства с любимой. А возможно такое смешенье потому, что Иисус есть Христос, Человек Всеединый, и всякая индивидуальная любовь только во Христе существует.

@темы: книги, мысли, настроение, любовь всё подчиняющая

---

Записка 116. Несколько слов об ожидаемом.

Эх, как же медленно переводят Saiyuki Gaiden! И каждая глава кончается чем-то таким, после чего еще с большим нетерпением ждешь продолжение. Вот и сегодня переведенные главы скорее разожгли режущий живот голод, нежели утолили его. Надо бы отвлечься от манги и, досмотрев не до конца виденных пару аниме, и взяться за те 6 дисков, на которых записаны сезоны Saiyuki...

@темы: мысли, жизнь отаку

---

Записка 115. Маленькая кофейная заметка для самого себя.

Даже самый обычный, то есть чуть пережженный и почти без толкового аромата, кофе можно довести до состояния сносного напитка с помощью смеси из следующих специй:
- корица,
- гвоздика,
- кандированный сахар (что это такое? первый раз слышу),
- кардамон,
- ванилин.

@темы: о буднях, находки

---

Записка 113. Болезненный бред и музыкальные мысли.

Слушаю "Песню Канцлера" из старой советской сказки "Не покидай" и вспоминаю, как мы смотрели ее вместе с Карис и D. Sonne солнечным летним вечером. Если я ничего не путаю, мы с Солнцем тогда сдавали какие-то экзамены. Или это только она сдавалась, то есть поступала в музыкалку? О__о Забыл, а жаль. Ну, ничего! Она меня поправит, если ошибаюсь. Мы пили тогда стремительно остывающий чай с какими-то сластями, шутили, ругались, тут же мирились. Если быть более точным, я поил усердно возящуюся с выкройками Карис, подбадривал Sonne и наслаждался историей с грустным концом. Вот до сих пор не знаю, умерла ли для меня бедная служаночка или нет.

Мда... Мысли в больную голову лезут странные и непоследовательные. Надо идти лечиться, но так хочется досмотреть последние серии "Охотников на призраков" и пересмотреть "Не покидай"... Т__Т (не обращайте внимания, я, простыв, становлюсь совершенно несносным, но это пройдет). Пока суд да дело, выкладываю несколько любимых песней из сказки-притчи:

Песня странствующих актеров.
муз. Е.Крылатова
сл. Л.Дербенева

Много лет по земле этой странствуя,
До сих пор мы такого не видели,
Исказилось понятие прекрасного,
Притупилась чувствительность зрителя,
Притупилась чувствительность зрителя.

Все как прежде как в годы старинные,
Но в столице и в дальней обители,
Что-то сломано неуловимое -
Притупилась чувствительность зрителя.
Притупилась чувствительность зрителя.

Тут мудрейший мудрец растеряется,
Видя этот процесс удивительный,
Это все лишь одним объясняется-
Притупилась чувствительность зрителя
Притупилась чувствительность зрителя

Надежда.
муз. Е.Крылатова
сл. Л.Дербенева

Мы знать не знаем и не помним,
Пока не встретимся с бедой,
Что весь наш мир, такой огромный
Висит на ниточке одной.

 

Она надеждою зовется, и верить хочется,

Так верить хочется,
Что эта нить не оборвется и жизнь не кончится,
Не кончится.

 

В часы, когда все бесполезно,

И смысла нет на свете жить,
Над черной бездной, жуткой бездной
Нас держит тоненькая нить.

Она надеждою зовется, и верить хочется,
Так верить хочется,
Что эта нить не оборвется и жизнь не кончится,
Не кончится.

 

О ней почти не помним летом,

Но стоит вьюге закружить,
Не то, что дня без нити этой,
Но и минуты не прожить.

 

Она надеждою зовется, и верить хочется,

Так верить хочется,
Что эта нить не оборвется и жизнь не кончится,
Не кончится.

 

Песня Канцлера.

муз. Е.Крылатова
сл. Л.Дербенева

 

- Нелегкий воз достался нам,

Везти его придется,
А слава вся и фимиам,
Другому достается.

Все это дым, конечно, дым,
Но день и ночь душа страдает -
Надоедает быть вторым,
Надоедает!

 

За годом год мои слова,

Он произносит с трона.
Моя всем правит голова,
Но на другой корона.

 

Все это дым, конечно дым,

Но день и ночь душа страдает -
Надоедает быть вторым,
Надоедает!

 

Легко ль навытяжку стоять

И ждать его у двери!
- Пора с него корону снять
И на тебя примерить.

 

- Все это дым, конечно дым,

Но день и ночь душа страдает -
Надоедает быть вторым,
Надоедает!

 

Не покидай.

муз. Е.Крылатова.
сл. Л.Дербенева

По земле броди, где хочешь,
Хочешь к звездам улетай,
Лишь прошу, ни днем, ни ночью
Ты меня не покидай.

 

Лишь прошу, ни на минуту

Ты меня не покидай,
То, что ты мое дыханье,
Никогда не забывай.

И ночью звездной,
И при свете дня,
Не покидай, не покидай меня.
Пусть все исчезнет и уйдут друзья,
Не покидай, мне без тебя нельзя.

 

Все забыв и перепутав,

Ошибайся и страдай,
Но прошу, ни на минуту
Ты меня не покидай.
Но прошу, ни на минуту
Ты меня не покидай,
То, что ты мое дыханье,
Никогда не забывай.

 

И ночью звездной,

И при свете дня,
Не покидай, не покидай меня.
Пусть рухнет небо и предаст любовь,
Не покидай, чтоб все вернулось вновь.

www.videoprokat.spb.ru/catalogue/film/id18562

www.songkino.ru/songs/ne_pokiday.html

@темы: о дружбе, находки, жизнь отаку, мир песен